علوم اجتماعی | ارگ ایران وبسایت شخصی انوش راوید

مطالب مفید کارآمد جامعه شناسی

بمنظور پیگیری اصولی و علمی برای شناسایی دروغ های تاریخی، و حذف آنها از تاریخ پاک ایران، لازم است اطلاعات جانبی دیگر هم داشت، تا بتوان بخوبی و کارآمد به هدف رسید. عدم توجه به تعدادی از مسائل علمی جانبی، درک و پیگیری های تاریخی وقت هدر دادن است. بهمین جهت ضمن جلب توجه عزیزان پیگیر به سازمان های علمی قرن نو، توجه شما را در این صفحه به جامعه شناسی جلب می کنم.

عکس مراسم دینی در تهران ۱۳۰۴ ، به احتمال قوی هر دو مادر بزرگ من هم در آن جمع بودند، عکس شماره ۱۲۱۶.

جامعه شناسی

بیژن قلمکاری پور

استاد بیژن قلمکاری پور، فارغ‌التحصیل جامعه‌شناسی از دانشگاه تهران، و دکترای علوم اجتماعی از دانشگاه بروکسل است. در ایران و در بلژیک سال‌ها در موسسات گوناگون به کار های پژوهشی اشتغال داشته است.

پرسشنامه پژوهشی پیرامون "اندیشه و عمل"

با سلام خدمت دوستان، ایرانیان و فارسی زبانان گرامی، من بیژن قلمکاری پور، جامعه شناس هستم و از شما خواهش میکنم تا با پاسخ دادن به پرسشنامه زیر مرا در ارزیابی از موضوع مورد مطالعه ام یعنی رابطه میان "اندیشه و عمل" یاری رسانید. به دوستانی که به پرسشنامه حاضر پاسخ دهند، از حوالی نیمه فروردینماه ۱۳۹۶ به رسم سپاسگزاری نسخه پی دی اف کتابی را که در همین زمینه نوشته ام، اهداء خواهد شد. لطفا پاسخها و همچنین اظهار نظرهای خود را فقط یکبار و فقط به یکی از آدرس های زیر ارسال فرمائید:
ــ آدرس جی میل: pajouhesh2016@gmail.com
ــ آدرس تلگرام: https://telegram.me/joinchat/BsI5gwj4zKgGkBWejwqlmQ
ــ آدرس فیس بوک: https://www.facebook.com/bijan.ghalamkaripour
خواهشمندم که در پخش و توزیع این پرسشنامه در میان دوستان و آشنایان خود (حقیقی و یا مجازی) و همچنین جمع آوری پاسخ های ایشان و ارسال آنها به من، مرا یاری رسانید.

این پرسشنامه تنها یک سئوال را مطرح میکند، ولی برای طرح آن نه فقط توجه و دقت شما را نیاز دارد بلکه توضیح کوتاهی نیز باید ارائه شود:

فرض ما در پژوهش حاضر بر این اصل قرار گرفته است، که انسانها در اعمال و تصمیم گیری های روزانه خود از چهار عامل تجربه، اشراق، اجتماع و عقل در وضعیت های گوناگون به میزان های مختلفی استفاده می کنند. البته این عوامل در معنای مشخصی مورد نظر هستند، بدینسان که:

ــ منظور از عامل تجربه استفاده از نتایجی است، که از وقایع اتفاق افتاده برای ما و یا دیگران بدست آورده ایم. از آنها درس گرفته ایم و به خود می گوئیم که آزموده را آزمودن خطاست. برای همین هم نه به ظاهر امور توجه میکنیم، و نه به آنچه که دیگران ممکن است بگویند و نه آنچه الهامات درونی ما به ما میگوید، بلکه فقط به تجربیات خود و دیگران رجوع میکنیم.

ــ منظور از عامل اشراق الهامات و احساسات و در کل حالات معنوی و حس و شهود ما میباشد. کشف و مکاشفه ای است، که آن را حس میکنیم و در کنش هایمان آنها را بکار میبندیم. در اینجا نه عقل مهم است، نه تجربه و نه فشارها و ضروریات اجتماعی، بلکه فقط و فقط آنچه از دل خود الهام گرفته ایم، راهنمای عمل ماست.

ــ منظور از عامل اجتماع در واقع ضروریات و فشارهای اجتماعی است که از سوی جامعه و اطرافیانمان بر ما وارد می آید. بخوبی میدانیم که نظر اعضای "جامعه" بهترین کمک برای به انجام رساندن موفقیت آمیز امور است. اینجاست که به خود میگوئیم: خواهی نشوی رسوا، همرنگ جماعت شو.

ــ منظور از عامل عقل در واقع بهره برداری از فعالیت هائی است، که فقط در منطقِ انسانی وجود دارد و بر ظاهر امور قضاوت میکند. فعالیت های عقلی به ما کمک میکنند تا بدون رجوع به الهامات شخصی و یا تجربیات خود و دیگران و یا حتی به دور از فشارهای اجتماعی، به تحلیل و تصور و تخیل بر اساس ظاهر وضعیت و موقعیتی، که در آن قرار گرفته ایم بپردازیم و لذا عمل خودمان را بر آن منطق بنا کنیم.

اکنون با توضیحاتی که آمد، تک سئوال این پرسشنامه بصورت زیر مطرح میگردد که:

شما در یک دید کلی و بطور متوسط، تصور میکنید، که به چه میزان از عوامل چهارگانه تجربه، اشراق، اجتماع و عقل در زندگی خود و در وضعیتهای گوناگون استفاده میکنید؟ و چنانچه قرار باشد به مجموع این چهار عامل، ۱۰۰ نمره اختصاص دهید، به هر یک از این عوامل بطور جداگانه چه نمره ای خواهید داد، تا به مجموع ۱۰۰ برسید؟

حال شما تصور میکنید که همین سئوال از نقطه نظر "شخصی که گمان میکنید خیلی خوب میشناسید"، "هموطنانتان"، "شرقیها" و "غربیها" چه نمره ای خواهد گرفت؟

برای پاسخگوئی از جدول زیر استفاده کرده نمرات مورد نظر خود را در در ردیف های مربوطه وارد کنید و توجه داشته باشید، که از ذکر نامِ خود، خودداری فرمائید، همچنین:

ــ لطفا از دادن چهار نمره ۲۵ خودداری فرمائید.

ــ در ردیف دوم در مورد "شخصی که خوب میشناسم" سعی کنید شخصی را در نظر بگیرید، که تصور میکنید بهترین شناسائی را از وی دارید، و نمرات انتخابی خود را بر اساس شناختی که از وی دارید در خانه های مربوطه یادداشت بفرمائید. البته نوع رابطه خودتان را نیز معین کنید مثلا بنویسید، پدرم، برادرم، همسرم، دوست پسرم، دوست دخترم، دختر خاله ام و …

ــ در ردیف سوم که مربوط به اظهار نظر شما در مورد "هموطنان" است مشخص بفرمائید: ایرانیها، افغانیها، تاجیکها و یا …

توجه: پرسشنامه زیر را در وردآفیس کپی پیس نمایید:

ــــــــــــــــــــــــــ آغاز پرسشنامه ــــــــــــــــــــــــــــ

– جنس …………………………………………

– سن …………………………………………..

– آخرین مدرک تحصیلی ……………………..

– متأهل و یا مجرد ……………………………

– نام شهر محل سکونت ……………………..

	عقل یا منطق بر اساس ظاهر امور	اشراق یعنی احساسات، الهامات و میل شخصی	تجربه عبارتست از تجربات خود و دیگران	اجتماع یعنی اجبارهای اجتماعی، قضاوت و نظر دیگران	جمع کل
خودم					۱۰۰
شخصی که خوب میشناسمش (نسبت تان را بنویسید)					۱۰۰
هموطنانم (ایرانی؟ افغانی؟ تاجیک؟ و … مشخص بفرمائید)					۱۰۰
شرقی ها					۱۰۰
غربی ها					۱۰۰

ــــــــــــــــــــــــــ پایان پرسشنامه ــــــــــــــــــــــــــــ

خواهشمندم که در پخش و توزیع این پرسشنامه در میان دوستان و آشنایان خود (حقیقی و یا مجازی) و همچنین جمع آوری پاسخ های ایشان و ارسال آنها به من، مرا یاری رسانید.

ــ آدرس جی میل: pajouhesh2016@gmail.com
ــ آدرس تلگرام: https://telegram.me/joinchat/BsI5gwj4zKgGkBWejwqlmQ
ــ آدرس فیس بوک: https://www.facebook.com/bijan.ghalamkaripour

با سپاس فراوان از همکاری شما، پائیز ۱۳۹۵

از من ویدئوهائی نیز در اینترنت موجود است، که در آنها به "بررسی نظریه های جامعه شناسی ایران" پرداخته ام. پژوهش حاضر در حیطه همین موضوع قرار میگیرد، که نتیجه آن را بالطبع از طریق اینترنت باطلاع همگان خواهم رساند.

بیژن قلمکاری پور

کلیک کنید: کلیپ های آموزشی جامعه شناسی استاد بیژن قلمکار پور

کلیک کنید: کلیپ های آموزشی در تلگرام

معرفی کتاب هایی از استاد بیژن قلمکاری پور

تصویر دو کتاب از استاد بیژن قلمکارپور، عکس شماره ۸۴۹۴.

1 ــ جامعه شناسی، انسان شرقی، انسان غربی. موضوع جامعه شناسی، تاریخ انتشار: ۱۳۹۳، در ۱۰۶ صفحه.

کوتاهی از موضوع ــ هرچند که به تعداد انسان‌های روی زمین تفسیر از واقعیت وجود دارد، که برای هر یک از این مردمان "حقیقتی" آنچنان مسلم فرض می‌شود، که گاه جان خود و یا دیگران را بر سر آن می‌دهند؛ ولی بایسته است تا دانسته شود که منبع همه این تفاسیر محدود بوده و همانطور که تمامی الحان موسیقیانی جهان از هفت نت اصلی و همه‌ موجودات زندهی عالم، از توالی چهار نوکلئوتید رمزگذار رشته ژنتیکی ساخته شده‌اند، جمله افکار بشری نیز تنها به هشت حوزه‌ اصلی فکری محدود می‌شوند، که رفتار ما را بالمال جهت می‌بخشد. این رساله به این هشت حوزه‌ فکری می‌پردازد.

2 ــ فرهنگ و لغتنامه و زبان، مجموعه‌ موضوعی ضرب‌المثل‌های فارسی، فرهنگ و لغتنامه و زبان، تاریخ انتشار 1393 در ۴۰۳ صفحه.

کوتاهی از موضوع ــ این مجموعه نزدیک به ۵۳۰۰ ضرب‌المثل فارسی و ۷۰۰ ضرب‌المثل عربی را در بر می‌گیرد، که در زبان فارسی وارد شده‌ است. منبع اصلی این ضرب‌المثل‌ها چهار مجلد امثال و حکم علامه دهخداست. چنین مجموعه‌ای با این حجم از ضرب‌المثل در زبان فارسی تاکنون تهیه نشده است، و لذا می‌توان گفت که این مجموعه در نوع خود بی‌نظیر است.

یکی از مهمترین ترفند های استعمار و استثمار این است، که نگذارند توده های مردم و جوانان دانشجو از علوم اجتماعی و جامعه شناسی بدانند، و در بحثهای این مهم شرکت کنند.

پرسش و پاسخها برای ویدیوها

نظر ۸۰۰۱ برای ویدیو یک : درود، ضمن عرض خسته نباشید و ابراز خوشحالی که فقط جهت آگاهی در یک گرایش علم اقدام کرده اید، من بیشتر در تحصیل کرده های خارج نشین، سیاسی کاری های بی هدف اهانت آمیز می بینم، که هیچ خوشایند طبع علمی ندارند.

پاسخ بیژن قلمکاریپور: خیلی خوشحالم که کارمن را از کار دیگران جدا کرده اید. البته آنها کار سیاسی نمیکنند بلکه دعوای سیاسی میکنند و این دو با یکدیگر فرق دارد. کار سیاسی به بالا بردن فهم سیاسی کمک میرساند در حالی که دعوای سیاسی مجادله و مکابره است که به "بحران" و "بحران سازی" می انجامد. به هر حال یک دنیا از شما سپاسگزارم برای تمیز و تشخیصی که داده اید.

پرسش ۸۰۰۲ برای ویدیو ۴: در درس آمده: جمع آوری اطلاعات و داده ها و تحلیل آنها" ما چگونه متوجه شویم که کل اینها را درست بدست آورده ایم، و چگونه آنها را امکان سنجی راست و دروغ نماییم، تا بتوانیم به تحلیل درست در اندازه دانشمان برسیم؟

پاسخ بیژن قلمکاریپور: این سئوالات جنابعالی برمیگردند به آن قسمت از کار که سئوالات متدولوژیک پژوهش مطرح میشوند. باید دانست که در یک پژوهش، آنگاه که به مبحث "روش شناسی" کار تحقیقمان میرسیم، باید بتوانیم بطور معقول ثابت بکنیم که با "متد" و "روشی" که انتخاب میکنیم، خواهیم توانست به نتایج صحیح برسیم. من میدانم که در باره متد و متدولوژی ( تاکتیک و استراتژی) در قسمتی از ویدئوهایم خیلی گذرا صحبت کرده ام ولی متاسفانه نتوانستم آن قسمت را پیدا کنم و در اینجا بدان اشاره کنم اما به هر تقدیر همینقدر عرض کرده باشم که در بحث فلسفی تحقیقمان (یعنی بحث روش شناسی پژوهش) ما باید به نکاتی که شما بدان اشاره کرده ایم بپردازیم و پاسخهائی معتبر valable و قابل اعتماد fiable ارائه دهیم.

پرسش ۸۰۰۳ برای ویدیو ۷ : گفته شد "واقعیت تفسیر حقیقت است، حقیقت متزلزل و بسیار است، حقیقت ما تفسیری است که از واقعیتها می کنیم، و گفته شد "ما درست می دانیم و اگر نمی دانستیم دور می انداختیم". پرسش این است که چگونه بفهمیم آن چه که واقعیت و حقیقت می دانیم، واقعا درست است، چه ابزاری برای این سنجش وجود دارد، و چگونه باید طی دورهای رشد و تکامل این ابزار کارا تر شوند؟

پاسخ بیژن قلمکاریپور: صحت و سقم آنچه که ما امروز حقیقت میدانیم و دیروز شاید نمیدانسته ایم و یا ممکن است که فردا آن را حقیقت ندانیم، برمیگردد به "داد و ستدها" و "رفت و آمدها" ئی که ما با انبان آگاهیهای "جهان ذهنی" در دسترسمان انجام میدهیم و دقیقا به همین دلیل است که حقیقت ما بی ثبات unstable است.

این بی ثباتی میتواند به ثبات بیشتر برسد آنگاه که تفسیرما از واقعیت بیشتر و بیشتر از پیرایشهای نامعقول پاک گشته و با جامعیتی که پیدا میکند، به خود واقعیت نزدیک تر شود. ملاک سنجش عقل سلیم است آنگاه که در تمامیت خود مورد استفاده قرار بگیرد که البته این امر بدین سادگیها امکان پذیر نیست ولی غیر ممکن هم نمیباشد ("شناخت بر مبنای استدلال چهار عاملی" یعنی کاملترین نوع استدلال. این نوع شناخت در ویدئوهای بعدی مطرح خواهد شد).

پرسش ۸۰۰۴ برای ویدیو ۸ : درود، من متوجه نشدم عقل سلیم یک سیستم اجتماعی است یا فردی؟، در هر صورت این نیز نیازمند ابزار است، من از دید مهندسی برای ابزار ارزش زیادی قائلم، این ابزار از یک جدول ضرب است تا اسکن ماهواره ای و غیره، این ابزار عقل سلیم چیست؟ صرفاً تجربه و دانش فرد است، که آن نیز ابزار امکان سنجی نیاز دارد، این ابزارها چیست؟.

پاسخ بیژن قلمکاریپور: عقل سلیم در این حد از سخن من همان استدلال بی حب و بغض است. در این حد میتوان گفت که عقل سلیم برآیند پنج منبع شناخت است که در "نظریه لوزی شناخت" از آن صحبت خواهم کرد. در آنجا خواهم گفت که کاملترین حالت عقل سلیم آن زمانی است که از پنج منبع شناخت (یا همان "شناخت بر مبنای استدلال چهار عاملی" که در پاسخ به پرسش قبلی آمد) بطور مناسب استفاده کند یعنی در تمامیت خودش.

در عقل سلیم استدلالات منطقی فردی و اجتماعی و تجربیات فردی و اجتماعی جملگی نقش دارند. توضیح بیشتر را بگذاریم برای زمانی که نظریه لوزی شناخت را توضیح داده ام. نظریه لوزی شناخت در واقع "مدلسازی از شناخت" است و بالطبع باید با علاقهء یک مهندس که مدلسازی را میشناسد و ریاضیات را می پسندد، جور درآید.

نظر ۸۰۰۵ : زیر بنای دوره ای مختلف اجتماعی را "ساختارهای تاریخی اجتماع" می گویم، زیرا بنظرم این دوره ها بناهایی دارند، که طی زمان رشد و تکامل داشته اند.

پاسخ بیژن قلمکاریپور: در توضیح این نقطه نظر باید عرض کنم که بعنوان یک قانون ابتدائی که امروزه دیگر بر زندگی انسانها جاری نیست مگر اینکه جهان کن فیکونی شود و انسان به دوران نخستین خود بازگردد، جغرافیای انسان، انسان را میسازد و انسان با کنش خود تاریخ را بوجود می آورد. در جریان تاریخ از آنجا که انسان از بدو امر ناگزیر به اجتماعی زیستن بوده است، لذا برای دوام و بقای جامعه خودش به نظم اجتماعی مبادرت ورزیده که یکی از ابزار نظم اجتماعی "ساختارهای اجتماعی" هستند ک هبا عرف و اسطوره و دین و ارزشها و اخلاق و و و بدانها مشروعیت میبخشد. بدیهی است که این ساختارهای اجتماعی در جریان زمان متحول میشوند و از شکلی به شکلی و از محتوائی به محتوای دیگر تبدیل میگردند.

پرسش ۸۰۰۶: آیا امکان دارد واژه های حقیقت و تحلیل و واقعیت و غیره را دو کلمه ای نماید، تا در جا های مختلف دچار اشتباه در فراگیری نشود، مانند حقیقت پایه، حقیقت ذهنی، حقیقت اصلی و غیره؟

پاسخ بیژن قلمکاریپور: صحبتی که من از "حقیقت" میکنم در معنای عام آن است و در این معنا از أجزاء و یا أنواع حقیقت صحبتی نمیکنم و لذا واژه "حقیقت" را موصوف به صفتی کردن چندان ضرورتی ندارد.

پرسش های خود را مطرح نمایید، و جهت آینده ای بهتر در بحث های علوم اجتماعی و جامعه شناسی شرکت کنید.

کلیک کنید: استعمار و دشمنی با آگاهی مردم

کلیک کنید: ساختار های تاریخی اجتماع در ایران

کلیک کنید: هیئت های هدیه آورنده به تخت جمشید

توجه: اگر وبسایت ارگ به هر علت و اتفاق، مسدود، حذف یا از دسترس خارج شد، در جستجوها بنویسید: انوش راوید، یا، فهرست مقالات انوش راوید، سپس صفحه اول و یا جدید ترین لیست وبسایت و عکسها و مطالب را بیابید. از نظرات شما عزیزان جهت پیشبرد اهداف ملی ایرانی در وبسایت بهره می برم، همچنین کپی برداری از مقالات و استفاده از آنها با ذکر منبع یا بدون ذکر منبع، آزاد و باعث خوشحالی من است.

ارگ ایران http://arq.ir